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竹板书形成于清嘉庆年间，是在莲花落基础上衍化出来的一个曲种，流行于河北和京津地区。清末民初是竹板书在北京发展的兴盛时期。当时北京出现了许多竹板书艺人，他们在东安市场、天桥等地演出，上座率-，极受听众喜爱。北京的竹板书又分为“京腔竹板书”代表人物有关顺贵、关顺鹏兄弟；“河北竹板书”，代表人物是宋湘臣。关、宋两派竹板书各具特色，“关派”演唱的特点改河北乡音为京韵京音，同时吸收了大鼓、小曲、戏曲等姊妹艺术的音乐曲调，演唱长篇故事大书，表演-、含蓄；“宋派”注意刻画人物形象与情感，活泼大方，在语言音韵上却仍沿旧习，使用河北乡音；宋湘臣表演风格与关顺鹏表演技巧形成鲜明的对比，被-为天桥演唱竹板书的两大门派。

竹子，又名竹。品种繁多，有箭竹arrow bamboo[1]  等。多年生禾本科竹亚科植物，茎为木质，是禾本科的一个分支，学名 bambusoideaebambusaceae或bamboo，在热带、-带地区，东亚、东南亚和印度洋及太平洋岛屿-布集中，种类很多，有的低矮似草，有的高如大树，生长迅速。

通常通过地下匍匐的根茎成片生长，也可以通过开花结籽繁衍，种子被称为竹米。有些种类的竹笋可以食用。

竹枝杆挺拔，修长，四季青翠，傲雪凌霜，倍受-喜爱，与梅、兰、菊并称为四君子，与梅、松并称为岁寒三友，古今文人墨客，爱竹咏竹者众多。

在叙竹诗画时，我们不可不提到几个动人的爱竹故事。据《太平御览》记载，晋代大书法家王徽之子猷王羲之子曾暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰：何可一日无此君！他平生爱竹，可算竹子的好知音。宋代苏东坡对竹子的评价也-，他在一首《于潜僧绿筠轩》中说：宁可食无肉，不可使居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医，……。清代杰出艺术家扬州八怪之一的郑板桥，-喜爱和擅长画竹，他题于竹画的诗也数以百计，丰富多彩，独领-。他在《竹石》图的画眉上题诗曰：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万难还坚劲，任尔东西南北风，高度赞扬竹子不畏逆境、蒸蒸日上的秉性。在中国-史中，先辈们以竹题诗作画也颇多，其中以方志敏-为典型，他自撰对联挂于卧室以自勉：心有三爱，奇书骏马佳山水，园栽四物，青松翠竹白梅兰，甚至自己的儿女也以松、竹、梅、兰命名，足见竹子在他心中的-。他在-的艰难关头写下了气贯长虹的史诗：雪压竹头低，低下欲沾泥。一轮红日升，依旧与天齐。

竹子是中国古典风格园林中不可缺少的组成部分，中国的造园史从公元前11世纪周文王筑灵台、灵沼、灵囿开始，可以说是早的-园林。据《尚书·禹贡》东南之美会稽之竹箭，说明古人懂得欣赏秀丽的竹林风光更早。秦始皇统一六国后大兴土木，为建上林苑从山西云冈引种竹子到咸阳见《拾遗记》始皇起虚明台，穷四方之珍，得云冈素竹，这是竹子用于造园的早记载。当时的种竹、建竹园大多只限于营建-场和战略物资基地，竹子造园还处于萌芽状态。

到了魏晋、南北朝，中国园林从萌芽期进入了发展期。当时的文人、士大夫受--和-处世思想影响，崇尚玄淡，寄情山水，游访名山大川成了一时之风尚，讴歌自然景物和田园风光的诗文及刚萌芽的山水画，-了园林，产生了有别于-宫苑的自然山水园，竹子随即融入了造园之中。当时的-林和官宦私家园林中的竹子造景也相应得到发展。《水经注》介绍北魏-御苑华林园称：竹柏荫于层石，绣薄丛于泉侧。《洛阳伽蓝记》记录了洛阳显宦-私园莫不桃李夏绿，竹柏冬青。